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为什么要掷杯?

归档日期:08-06       文本归类:发射差角      文章编辑:爱尚语录

  掷筊是一种道教信仰问卜的仪式;又称掷筶、掷杯、跋杯,普遍流传于华人民间传统社会。“筊杯”是一种占卜工具,是世俗之人所用以与神明指示的工具。“筊杯”有时会倒过来称之为“杯筊”。多用竹、木等材质做成,两个为一对,呈立体的新月形状,每一个称为一“支”,并分有正反面,凸起部份称为“阴面”(也就是反面),平面的部份则称为“阳面”(也就是正面)。仪式内容是将两个约掌大的半月形,一面平坦、一面圆弧凸出之筊杯掷出,以探测神鬼之意。

  筊杯的大小一般以手掌能合住为原则,但也有特别制作的大型筊杯,在民间信仰中,特殊尺寸的筊杯也必须请示神明是否合意。大型筊杯一般是放在纸钱上,双手握好纸钱,再将筊杯甩落,这是用在庙方人员求问重要事务时,如庆典日期、作醮事宜等。

  在台湾,凡是道教庙宇,在神像前几乎都有一到数对筊杯,佛教寺庙偶尔有之。台湾民间信仰中,凡是求签,均需要向神明掷筊确认。“筊杯”简称“杯”,故台语“掷筊”又名“跋杯”。然而筊杯并非仅在庙中使用,家中有供祖先神主者,往往也会备有一对筊杯,如果是向新逝的死者神位求问问题,不能使用“筊杯”,只能用两枚硬币。

  今日,有许多庙宇也采用了塑胶制的筊杯。筊杯有时被宗教神棍用做骗财工具,方式是在筊杯中灌铅或汞,以控制其正反面的呈现。

  一阳一阴(一平一凸):称之为“圣杯”(或“圣筊”)表示神明认同,或行事会顺利。但如祈求之事相当慎重,多以连三次圣杯才做数。

  两阳面(两平面):称之为“笑杯”(或“笑筊”),表示神明一笑,还未决定要不要认同,行事状况不明,可以重新再掷筊请示神明,或再次说清楚自己的祈求。

  两阴面(两凸面):称之为“阴杯”、“无杯”(或“怒筊”),表示神明不认同,行事会不顺,可以重新再掷筊请示。

  立筊:一个或两个筊杯直立,依习俗以金纸将之圈住保护。当时,只有掷筊之人才能移动掷筊。同心杯:两筊杯相叠。

  古人的掷杯为号,主要是体现发动者的不动声色,齐心协力,方便实用。比如:鸿门宴,三国演义等等。

  在庐江城县河东南一里许,河边高阜上有一玉虚观,观下有一古桥,此桥名曰“掷杯桥”。相传三国时期“左慈掷杯戏曹操”的故事就发生在这里。

  左慈,字元放,道号“乌角先生”,东汉末庐江郡(今庐江西南)人。《后汉书·左慈传》载:左慈“眇一目、跛一足,白藤冠、青懒衣,方士也。”精于炼丹,善魔术,后人称之为“魔术开山鼻祖”。

  左慈相貌丑陋,但心地善良,好善乐施。常使六甲神术资贫济弱,以幻术戏弄权贵。建安二十一年(216年),曹操驻军舒县治(今庐江柯坦镇城池村)。时寒冬十月,曹操想吃柑子,便叫人从温州选购40余担鲜柑星夜兼程往回运。行至途中,挑夫们饥寒交困,疲惫不堪。此时来了一独眼、跛足道人,对挑夫们说:你们太累了,让我来帮你们每人挑一程吧。说也奇怪,凡经道人挑过的担子都变轻了。后柑子运至驻地,曹操立即想尝鲜柑美味,便随手取来。岂知剖开一看,竞是空壳,连剖几个皆如此。曹操大怒,正欲刑杖挑夫,忽报方士左慈求见。左慈进入帐内,拿了几个柑子当场剖开,内皆有肉,其味甚甜。但曹操自取时,剖开一看又是空壳。曹操大惊,赐左慈座而问之。左慈笑答曰:“我有天书三卷,得之能腾云跨风,穿山透石,藏形变身,云游四海。今大王已位极人臣,何必再起干戈,杀戮生灵。如能随贫道往峨嵋山修行,当以三卷天书相授。” 曹操答曰:“我亦思急流勇退,奈朝廷大事何人可理?”左慈笑道:“刘玄德乃帝室之胄,何不让位与之?” 曹操闻之大怒,斥左慈为刘备*细,喝令左右拿下,命取大枷用铁钉钉牢并上铁锁,打入牢中。

  次日,曹操于县河畔玉虚观宴请众臣。正行酒间,却见左慈足穿木履立于宴前,笑对曹操说:“大王席中欠少何物,贫道愿取之。” 曹操见之既惊且怒,答道:“我要松江(今上海市境内)鲈鱼,可否!” 但见左慈走到观下桥上,投钓钩于县河,片刻之间就钓上数尾鲜活鲈鱼。曹操摇头说:“这鲈鱼是县河里的,不是松江鲈鱼。” 左慈笑道:“内河鲈鱼都是两鳃,唯独松江的鲈鱼长有四鳃,诸位请看!” 众人围过来一看,被钓上来的鲈鱼果然都是四鳃,曹操无言。左慈取桌上玉杯,斟满一杯酒敬曹操说:“大王喝了这杯酒,可长生不老。” 曹操说:“你先喝”。左慈遂拔冠上玉簪于杯中一画,将酒分为两半,自己喝了一半,另一半送于曹操。曹操怒其不恭,拒饮。左慈笑将酒杯掷于桥上,酒杯竟化作一只白鸠,绕桥而飞,左慈亦拐腿而去。曹操忙令大将许褚率轻骑追杀。但见左慈在前面慢步跛行,可骑兵却怎么也追赶不上。直追到一座小山坡,有一牧童正赶着羊过来,左慈便往羊群中走去。许褚忙弯弓搭箭射向左慈,左慈却在羊群里不见了。曹操得知,便又传令将山上的羊全部杀掉后方撤兵离去。小牧童看着满山坡被杀死的山羊伤心痛哭,忽然听见有一只羊头在地上说话:“把羊头凑到羊腔子上,羊就都会活过来的。”牧童大惊,吓得转身就跑。尚未跑两三步,又闻有人在后呼喊:“无须惊跑,还汝活羊!”牧童回头一看,只见左慈已将地上死羊全部凑活并赶将过来,交于牧童后便大笑离去。牧童回家将所发生的事情告诉众乡亲,众人对左慈不畏强暴、戏弄曹操无不拍手称快、称奇,便称玉虚观下的桥为“掷杯桥” 。后又称其牧羊地叫白羊岗,羊死而复活的山坡叫羊山头。(此两地均在今庐城镇境内)后人有咏“掷杯桥”对联一副:“真人何处觅?想当年神态悠悠,孰敢一杯戏汉相;桥石尚残存!至今日文明进化,谁能千里钓鲈鱼。”

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