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圣经中关于撒旦的记录

归档日期:08-09       文本归类:发射点      文章编辑:爱尚语录

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  展开全部撒旦(Satan),圣经中的恶魔(或称魔鬼撒旦),反叛耶和华的堕落天使(Fallen Angels)。他曾经是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置诱惑,后来他堕落成为魔鬼,被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。

  希伯来文的本意为“敌对者”(Adversary),在某些宗教信仰的经典里都曾被提及。另一说法认为撒旦就是堕天使路西法。

  “人子啊,你为推罗王作起哀歌,说主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。

  你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、

  蓝宝石、绿宝石、红玉,和黄金;又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。

  你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。

  因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你。

  你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。

  你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,

  (2)“撒旦”之名,在犹太教的《塔纳赫经》以及《旧约》中是却有其名,而到了《新约》则成为了一个代号。

  魔鬼撒旦,是一个普及的错误观念,与基督教等的刻意误导。 其在《塔纳赫经》中的最初形象,更接近于一位考验人类信仰的天使。他在上帝的授意下,给人间带来灾难和诱惑。引导地狱的恶魔们蛊惑人类犯罪,并且将那些犯罪的人带入地狱。他还拥有“诱惑者”和“告发者”的双重形象,不仅负责诱惑信仰不坚定的人类。还会在世界末日的时候,向上帝告发人类的罪行。

  但在基督教崛起以后,他的形象则开始被路西法代替,原本属于他的行为也变成了路西法的行为。“SATAN”的名字,也从特指撒旦本人,变成了一个代号。

  从各地神话早期的共通之处来看,《圣经》中所描绘的恶魔和堕天使,几乎都是由其他更早的神话体系中直接继承过来,或者在丑化后再使用的。比如地狱的君王,蝇王“别西卜”和所罗门72柱神中的“巴艾尔”,这两个著名的恶魔,在《圣经》体系中,就是由唯一神耶和华的敌人,堕落神“巴力”死后所化。

  研究撒旦的读音“SATAN”可以发现,其读音和埃及神话中的恶神“赛特”极其相似。在埃及神话中,赛特最初并非恶神,其是在上下埃及统一后才被丑化成恶神。被丑化后的赛特的形象为一条黑色的巨龙,拥有恐怖而又邪恶的力量。他杀死了主神霍鲁斯的父亲奥西利斯。最后却被长大的霍鲁斯所打败。

  从《旧约》里可以看到,犹太人最初起源于埃及。而当犹太人逃离埃及人的奴役的时候,埃及并未统一。根据犹太人喜欢丑化其他宗教神祉的传统习俗,当时还并非恶神的赛特则极有可能被吸收进入犹太教体系,成为上帝考验人类信仰的使者。

  同时,撒旦在《塔纳赫经》中形象就是一条古蛇(古龙),在罗马教会编写新约《圣经》之前,撒旦的形象也并非恶魔。《旧约》约伯记中中的撒旦非但不是上帝的敌对者,反而和上帝打赌,考验约伯对上帝的信心。撒旦还背负监视人类的罪孽,在世界末日的最终审判时候告发人类的罪行。因此撒旦同时具备“诱惑者”和“告发者”的形象,诱惑人类(比如诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑约伯),也作为恶魔之王诱惑人类犯罪。而这一切都可以视为上帝默许下,对于人类信仰的考验。

  而在基督教崛起后,撒旦就成为了彻底的恶魔,他不仅自由作恶,肆意妄为。再世界末日的时候,他也终将被炽天使米迦勒所打败,然后被上帝投入永远的地狱中。

  从基督教的习惯来看,其教中所记载的多数神(上帝就是犹太教的),天使(部分取自犹太教),恶魔(丑化其他宗教)都是由其他宗教继承过来的。那么,作为恶魔之王的撒旦,就很有可能是埃及的恶神,赛特。

  而关于其和路西法之间的关系,撒旦是古蛇,路西法是星辰,两者并无直接相关。而相比其撒旦在《圣经》中的丑化程度,路西法的被丑化的更为突出。其最初的形象,极有可能是犹太教中的炽天使梅塔特隆。他背身36翼,拥有“创世天使”、“天军之王”、“小耶和华”、“契约之天使”、“万物的创造主”等一系列称号。但由于其地位过于高大,会直接影响到基督教的教主基督耶稣的地位。所以在基督教的《圣经》中,并无其身份记载。而是用了与其地位相似的路西法的堕落来代替,其影射的含义,就是梅塔特隆的堕落。

  后世基督教学者多对犹太教缺乏研究,所以才会有诸如“撒旦仅仅是称号”“撒旦就是路西法”这一系列错误的概念,这都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的结果。

  而且基督教教义本身就充满了矛盾,《新约》四个版本的福音(马太,马克,路加,约翰)中,其互相矛盾,大相径庭之处不计其数。而即使在经过罗马教会修订后,其版本还是难以统一。所以才产生了对撒旦的定义模糊不清楚的结果。

  证明撒旦真实存在的主要证据,不是根据经验或传奇的故事,而是依从圣经的话语。无论是旧约或新约,都确定撒旦的存在。创世记第三章的蛇,就是代表撒旦;并且所宣布的审判(创三15),也一定是指撒旦而说的。约伯记二章1节特别提到,在神面前控告约伯的是撒旦。历代志上二十一章2节也提到,是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章1至2节又说,撒旦在神面前控诉人。

  虽然以赛亚书十四章12至17节,和以西结书二十八章11至19节,都没有明文提到是指撒旦而说,但我们有足够理由相信,这些经文是描述撒旦原初的景况,和后来的堕落。

  新约有不少经文都见证,撒但是真正存在的。每一位新约作者都提到撒但,有十九卷新约书卷也提到撒旦(比较太四10,十二26;可一13,三23、26,四15 ;路十一18,二十二3;约十三27等)。基督自己就提过撒但二十五次。基督真确的话语,是撒但存在的最有力证据。

  撒旦的名字,除了在未堕落前称为路西弗(Lucifer)或基路伯(cherub)外,新约旧约都提到不少撒但的名字,这些都是撒旦存在的证据,并可说明他的败坏本性。

  话显明,撒旦一定曾经拥有特殊的崇高地位,令他骄傲。以赛亚书十四章12至14节进一步描述引致撒但堕落的罪。这里五次提到:「我要」,是强调他的罪(十四13至14)。撒但想要进到神的所在,在神的宝座上建立他的宝座,超过其他天使。他想做「至高者」。因这缘故,神将他逐离天上。

  撒旦的道德责任:撒旦是一个有道德责任的位格,他要向神负责(伯一7),他并非拥有不受限制的自由;他是次于神,是受神的限制。

  展开全部圣经解答;注意流产儿2009-03-30 00:31格林多前书15:7 随后,显现给雅各伯,以后,显现给众宗徒;15:8 最后,也显现了给我这个像流产儿的人。

  约伯传3:11 我为何一出母胎没有立即死去?为何我一离母腹没有断气3:16 或者象隐没的流产儿,象未见光明的婴孩;

  依撒意亚朝霞的儿子——晨星!你怎会从天坠下?倾覆万邦者!你怎么也被砍倒在地?

  14:13 你心中曾说过:「我要直冲霄汉,高置我的御座在天主的星宿以上;我要坐在盛会的山上,极北之处;

  14:16 看见你的,必注视你,仔细端详你说:「这不是那使大地战栗,列国动荡,

  14:19 但是你却被抛于坟外,像一个叫人厌恶的流产胎儿_,为刀箭杀戮的死者所掩盖,有如遭践踏的死尸。,

  训道篇6:3 有一人生有百子,活了很大岁数,他年纪虽高,却没有随心享受福乐,且未得安葬,照我看来,他还不如流产的胎儿。

  6:6 那人即便活了两千岁,如未享受福乐,他们二人岂不是同归一处?

  我写这些话,并不是为叫你们羞愧,而是为劝告你们,就如同劝告我所亲爱的孩子一样,

  4:15 因为你们纵然在基督内有上万的教师,但为父亲的却不多,因为是我在基督耶稣内藉福音生了你们

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