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为什么说撒旦是个魔王?

归档日期:09-09       文本归类:发射点      文章编辑:爱尚语录

  撒旦 撒旦(Satan),圣经中的恶魔(或称魔鬼撒旦),反叛耶和华的堕天使(Fallen Angels)。 希伯来文的本意为“敌对者”(Adversary),在某些宗教信仰的经典里都曾被提及。另一说法认为撒旦就是堕天使路西法。 在《旧约圣经》中关于撒旦有著如下的描述: “人子啊,你为推罗王作起哀歌,说主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。 你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、 蓝宝石、绿宝石、红玉,和黄金;又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。 你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。 因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你。 遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。 你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你, 使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。”(以西结书28:12-18) 撒旦的基本概念 在认识“撒旦”之前,必须先确立几个基本的概念: (1)“撒旦”,于西伯来文中,乃敌对者、剧毒的光辉使者……等之意。 (2)“撒旦”之名,并非一个实名,仅为号称。 (3)“撒旦”一词,意味著“最恶的”之意,乃形容词化身的名词。 魔鬼撒旦,是一个普及的错误观念,与基督教等的刻意误导。 整体说起来,“撒旦”一词从来都不是一个存在的名字,仅仅为一个“恶”的代名词与形容词,意味著“行恶事的人”、“背道而驰的敌人”等等。 当“撒旦”二字成了史诗中那有名的堕落者的代名词后,其实也只仅仅代表了他是“最恶的”、“恶极的”——从来都不是该者在堕落后的名字。 称作“撒旦”的人选 一般被大家称为“撒旦”的人选有四: “晨星”路西法(Lucifer) “古蛇”萨麦尔 地狱六君王 撒旦叶 萨麦尔是谁?也许有人会这样问,同时,“古蛇”不是也是路西法吗? 答案是否定的。 在谈路西法或萨麦尔之前,有必要在天界的历史线点出很重要的一点——那就是天堂中,出现过两次类似的叛变: 第一次,是在神造世界之时,亚当和夏娃诞生于伊甸园。 第二次,则是神子耶稣于天上诞生前,大可说是约近代“西元”的零年。 Satan:撒旦,堕落之王。圣经中没有明指撒旦就是路西华(LUCIFER)。圣经上的记载是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长,后来率领天界三分之一的天使叛变,“不幸”战败,被打入永劫的无底洞Abyss中,其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。据说只有Lucifer仍然保有天使光辉的六翼形象,但是圣经中并没有明显的记载指Satan就是Lucifer,在启示录第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12) 中叙述了Lucifer与天界的战争,但是并没有提及Satan这个名字。后来种种纷争和混淆的说法,多半是与后代的文学创作者有关(如《失乐园》)。 然而一般对天使学只懂皮毛的人,被后世文学创作的误解,都认为路西法是撒旦,是他蛊惑了夏娃、是他被唤为“古蛇”、是他不臣服于耶稣之前、是他带走了天堂三分之一的天使——但是,不觉得奇怪吗?路西法一个人,反叛了两次,而且是于完全不同的时间点?至于真实的解析至今没有真确的定义。 路西法(Lucifer) 第二名反叛的天使,于是两千多年前,耶稣降生前夕,不肯跪拜耶稣的路西法(Lucifer)。是“路西法”引发了著名的天使大战(War of Heavens)。是“路西法”带走了全天堂三分之一的天使。 是“路西法”被打落了象征“天使之狱”的地狱。 是“路西法”被耶稣夺走了晨星之名。 纵然是在堕落之后,路西法仍然有著“智者”之名。 路西法不是“撒旦”,被称为“撒旦”的是萨麦尔。 Satan与Lucifer的误解: 翻译出版1611年King James版圣经的50多位学者,还是借用该词来代替 Canaanite (巴勒斯坦一带) 神话的 Helal son of Shahar(Dawn)于以下的 一段, Isaiah 14:12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 实际上这段是拿来骂politically (巴比伦之王) 至于是否又可推而广之于一般的 `邪恶, `邪恶之王....就看 `权威 们对圣经的 `郢书燕说 了,这用法是如此的普遍,以至当 Milton(米尔顿)写《失乐园》时, 很自然地用了Lucifer。 再次说明,《失乐园》中有一大部的 情节乃Milton(米尔顿)个人的文学创作,不能视为圣经的 解译本,详读两者便能清处地查觉。当今通俗的恶魔学 乃是将两者混淆的产物,只是实在无以做为论点的依据。 有时我们必须分清楚:何者取自圣、 何者取自基督教前(异教)文化。 堕天使的由来Lucifer的叛变: 《以赛亚书》第十四章写到: “明亮之星,早晨之子啊,你为何从天上坠落,你这攻陷列国的,为何被砍倒在地。你心里曾说,我要升到天上,我要高举我的宝座在神的众星之上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者同等。然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。” 路西华在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔(Lucifel)”。 在基督教传承中,路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧,是深受信赖的天使。他光辉耀眼,拥有凌驾周围天使的美与勇气,还拥有六对羽翼。 曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法:路西华之所以成为堕天使,不是他企图比神更强,而是神害怕他比自己更强;因此将他打下地狱,以绝后患!…… 而但丁的《神曲》、米尔顿(John Milton)的《失乐园》,都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服,率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战,路西弗的叛军终于被基督击溃,在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类,路西弗为了复仇兼夺取新天地,乃化为蛇潜入伊甸园,引诱夏娃(Eve)食用了禁断的知识之树的果实,再利用她引诱亚当(Adam)也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落,而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门,自此罪、病、死终于遍布地面。(这些明显都是利用圣经中对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之后套上Lucifel的姓名。) 另有一说路西弗是古罗马的神,形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字,据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍,使至当米尔顿写《失乐园》时,很自然地用了路西弗。真正的拂晓明星路西弗,应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗,黄昏的明星是唤为Shahem的神祗,因为妒忌荣光远胜的太阳神,Shahem发动叛变,而以惨败告终,并从天上被扔了下来。比较离谱的传说,还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。 ==================================================================================== 有关撒但的教义 撒但的存在 证明撒但真实存在的主要证据,不是根据经验或传奇的故事,而是依从圣经的话语。无论是旧约或新约,都确定撒但的存在。创世记第三章的蛇,就是代表撒但;并且所宣布的审判(创三15),也一定是指撒但而说的。约伯记二章1节特别提到,在神面前控告约伯的是撒但。历代志上二十一章2节也提到,是撒但令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章1至2节又说,撒但在神面前控诉人。 虽然以赛亚书十四章12至17节,和以西结书二十八章11至19节,都没有明文提到是指撒但而说,但我们有足够理由相信,这些经文是描述撒但原初的景况,和后来的堕落。 新约有不少经文都见证,撒但是真正存在的。每一位新约作者都提到撒但,有十九卷新约书卷也提到撒但(比较太四10,十二26;可一13,三23、26,四15 ;路十一18,二十二3;约十三27等)。基督自己就提过撒但二十五次。基督真确的话语,是撒但存在的最有力证据。 撒但的名字,除了在未堕落前称为路西弗(Lucifer)或基路伯(cherub)外,新约旧约都提到不少撒但的名字,这些都是撒但存在的证据,并可说明他的败坏本性。 撒但的格性(Personality) 撒但显明的人格属性:论到撒但,圣经提到他有三方面主要的格性。撒但是有智慧的,他有计划;他的作为充满诡诈(弗六11)。撒但欺诈的作为,证明他能够思想,又能够做一连串的计划;可以欺骗人(启十二9)。他熟悉圣经(欺骗的手法),更显明他的智慧(太四5至6)。撒但是有感情的,他想提升自己,高过神的管治,这就证明了他有欲望(赛十四12至17;注意「我要」二字)。撒但用诡计引诱初信者(提前三6);他因为知道自己在地上时日无多,就极其气愤(希腊文thumon)(启十二12)。撒但也有意志,因为他企图引诱基督犯罪(太四3)。撒但希望象神,也正好反映出他的意志(赛十四13至14)。 撒但显明的人格行为:撒但说线)。并控告信徒(启十二10)。 除此以外,撒但也是诡诈的,他定意要打败基督徒。他的计谋和他对信徒的敌意,在彼得前书五章8节有清楚的描述。撒但被描绘成一头狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。他不停控告基督徒(启十二9至10)。他设下计谋(希腊文methodeia),要使徒跌倒(弗六11)。 这种种的特质,都说明了撒但是有位格的。 撒但的始源和本性 撒但原本的状况:以西结书二十八章12至15节,描写描但未堕落前的光景。他在神面前拥有崇高的地位;天上的美物环绕他(二十八13)。他称为「受膏遮掩约柜的」,他在神面前拥有至高的尊荣(二十八14、16)。以赛亚提到,他是至高的天使,称为「明亮之星、早晨之子」(十四12)。但他后来成为神的最大仇敌(希伯来文Satan),他就不再拥有以上这些尊荣的称号。但未堕落前的撒但,是充满智慧和荣美的,也是没有瑕疵的(结二十八12、15)。 撒但的堕落:以西结书二十八章和以赛亚书十四章,都有形容撒但的堕落。因所犯的罪,撒但被逐离神的面(结二十八16)。撒但堕落的原因是骄傲;他因美丽而心里自高,他的智慧令他败坏(二十八17)。这句 撒但的名字 名字意思经文 撒但抵挡者马太福音四章10节 魔鬼诽谤者马太福音四章1节 恶者内里邪恶约翰福音十七章15节 大红龙具破坏性的受造物启示录十二章3、7、9节 古蛇伊甸园中的欺骗者启示录十二章9节 亚巴顿破坏启示录九章11节 亚玻伦破坏者启示录九章11节 仇敌 敌挡者彼得前书五章8节 别西卜蝇之王(巴力西卜)马太福音十二章24节 彼列无用哥林多后书六章15节 世界的神掌管世界的知识哥林多后书四章4节 世界的王管辖世界的约翰福音十二章31节 空中掌权者的首领控制非信徒的以弗所书二章2节 仇敌敌挡者马太福音十三章28节 拭探人的诱人犯罪的马太福音四章3节 杀人的领人进入永死约翰福音八章44节 说谎的歪曲线节 控告者在神面前攻击信徒的启示录十二章10节 话显明,撒但一定曾经拥有特殊的崇高地位,令他骄傲。以赛亚书十四章12至14节进一步描述引致撒但堕落的罪。这里五次提到:「我要」,是强调他的罪(十四13至14)。撒但想要进到神的所在,在神的宝座上建立他的宝座,超过其他天使。他想做「至高者」。因这缘故,神将他逐离天上。 撒但的道德责任:撒但是一个有道德责任的位格,他要向神负责(伯一7),他并非拥有不受限制的自由;他是次于神,是受神的限制。 撒但的审判 撒但从原初高升的位置堕下:这位受膏的基路伯撒但,带领了一大群天使,可能是所有天使的三分之一,从天上堕下(结二十八16至17;启十二4)。 伊甸园中宣告了撒但最后的失败:神让撒但知道,他会有少许胜利(「你要伤他的脚跟」),但基督会借着十字架得着大胜利(「他要伤你的头」创三15)。 因着十字架,撒但失掉了能力:带着人性的基督,借着代替性的死,打败了撒但;令撒但在信徒生命中失去能力(来二14)。 撒但在大灾难中被逐离天上:被逐离天上(启十二13)是一项审判。这天上也许是指星体的天,也称为第二层天(不是神所在的天)。 撒但会被捆缚一千年:当基督荣耀地降临,撒但会被捆缚一千年,锁在无底坑中,在千禧年内,他不能再出来迷惑地上的人(启二十2至3)。 撒但最后会被丢在火湖里:千禧年结束,撒但会被释放,迷惑许多人,导致一场对神的叛乱。但他会被打败,到最后要被丢在火湖里,直到永远.

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